液还丹通元论》，用外丹名词解说内丹，提倡“性命双修”，强调心身的全面锻炼，并将此作为内丹修炼的核心，从此“归神丹于心炼”。

苏元朗主张炼内丹，认为仙药不在于通过脾胃服食外物，而在于内思存神，以意念的升降来控制内修内炼过程，在无中产生仙药至宝。

所在在唐时，内丹之学得到了蓬勃发展。

同时，丹学家提出理论，有的人选择自身试验，让理论与实践相结合，比如：钟离权著《灵宝毕法》，钟离权传吕洞宾丹道，崔希范撰《入药镜》，司马承祯作《天隐子》……等等。

也有的把自己学说理论发扬，让后人印证。

然后，一套“炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的理论体系，逐渐得到了所有人的认可。

在成熟的理论下，武学亦是得到了蓬勃的发展。

五代时期。

有鲜卑人慕容龙城创出“斗转星移”之绝技，面对任何武功攻击，都可反弹会给对方，让自己立于不败之地；

“剑神”段思平，一手“六脉神剑诀”纵横披靡，几近无敌，以武而立大理国，称霸西南；

还有“太祖”赵匡胤，以“盘龙棍法”集合千军之势，无有抗手。

其中更有一代奇人潘阆，自号“逍遥子”，创出了许许多多奇妙的武学，甚至包括了能够返老还童的功夫，在长生修行上比他人更深一步。

只是可惜，这些人强则强矣，可最后似乎也没听说有人能长生久视！？

两宋年间。

谷思　　各种武林门派如雨后春笋兴起，其中不乏佼佼者。

“希夷子”陈抟、“剑魔”独孤求败、“重阳子”王中孚，“紫阳真人”张伯端…………

关于他们的只言片语，洪康在【敕书阁】里都找到些许。

直至元明时期，有道门千古大宗师张三丰创立“武当”一脉。

张三丰在世时，他的道学和武功，天下无人不服。

其后三丰真人不知所踪。

“嗯？？”

洪康念道：“不知所踪？？”

遍观记载，任何道门历史上有名望的高士，都有明确的生卒年记载。

比如唐初