。”

秦凌阁闭上了双眼，不再说话。非是他无可辩驳，只是儒道之争胜负已分，事实胜于雄辩，他此时再去强辩已经没有太大意义。

此举等同于围棋中的投子认输。

宁凌阁再度开口道：“青霄，请你点睛吧。”

有画龙点睛的典故，传说丹青圣手在金陵安乐寺壁上画了四条龙，不点眼睛，说点了就会飞走。听到的人不相信，偏叫他点上。刚点了两条，就雷电大发，震破墙壁，两条龙乘云上天，只剩下另外两条不曾点睛之龙。

所以点睛就是论道的最后一步，与开始的“用典”相对应。一人“用典”，就由另一人来“点睛”。规矩是引用与“用典”同源的一段经典，作为这番论道的概括升华。

既然秦凌阁用典出自太上道祖五千言，那么张月鹿点睛也要引用太上道祖五千言的文字。

张月鹿终于是站起身来，向四周行礼，然后诵道：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

这段话出自太上五千言的第三章，符合论道的规矩，也算是太上道祖关于儒道之别给出的一个回答和概括，至于到底是对是错，那就见仁见智了。

宁凌阁没有对两人的论道内容多做评价，只是道：“一家之言，可分辩论之胜负，倒是不必强分道理之对错，是以仁者见仁，智者见智。望众弟子善取其精义而用之。今日之论道，到此为止。”

众人纷纷起身称是，又都望向此番论道的胜者张月鹿。

张月鹿为道门赢下了此次论道，也将有幸留名于道门漫长的史册之上，只是能否被后世大书特书，还要看她日后能走多远，以及道门和儒门的未来如何。

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