而王安石却认为，天道和人道是分开的，人道应该顺应天道、学习天道，天道是无情的，并不包含任何人伦价值色彩。这违反了儒家的基本观念，属于过度引用道家思想。

王安石不仅引入道家，还引入佛家和法家，甚至还引入诸子百家。

他被政敌批评效法商鞅，王安石直接写了一首诗，大概意思是：老子为啥不能学商鞅？商鞅之法可以推行政令。

王安石变法的时候，洛学对新学的批判，被旧党给利用了，导致党争更加激烈。

二程事后反省，说天下被搞成这个样子，他们至少要承担20%的责任。

事实上呢，二程也主张变法，并对新法持客观批判态度。他们曾经写信给司马光，劝其不要废除免役法等好政策，可惜杀红了眼的司马光完全不听。

那个追来的书院老师问：“子曰，君子不器。《系辞》又言，形而上者谓之道，形而下者谓之器。若以日用来求道，是否违了孔夫子‘君子不器’之意？”

朱铭说道：“道器不二，理一分殊。”

陈渊则说：“器者，各适其用而不能相通。孔夫子此言，是劝诫君子不要做死物。然则，道器不二，理一分殊，器之不存，道将焉在？君子不器，是不可为一器，而非不可穷万器。”

令孤许趴在地上，把这段对话也记下来。

在场的十多位师生，你一言，我一语，不停的提出疑惑，朱铭和陈渊全部予以解答。

教学相长，提问越多，解答越多，新学派的思想理论也变得更完善。

朱铭打开了陈渊的思路，一发而不可收。

师生们在折服的同时，也暗暗心惊。因为朱铭小小年纪，竟对儒家经典理解深刻，有时甚至能补充陈渊的疏漏。

一直讲到天黑，闵子顺躬身作揖：“今日受教，如那醍醐灌顶，方知大道真义，请受在下一拜！”

李含章问道：“默堂先生，成功兄弟，二位可是要开宗立派？”

朱铭微笑不语。

陈渊说道：“开宗立派不敢妄言，只是另辟蹊径，尝试窥测大道而已。”

这是谦虚之言，摆明了想要开宗立派！

众人骇然，又极为兴奋，他们都是见证者，甚至可以成为参与者。

那个书院老师叫晁洪涛，考中过六次举人，一直不能中进士，只能窝在书院教书。但他也是有追求的，长揖拜倒：“在下愿附先生骥尾，辞了教谕之职，以求得大道真义！”