文。

所以，净秀和尚此时在法坛之上，讲法《楞伽经》却是正相宜。

而随着净秀和尚讲法《楞伽经》，顿时又有诸般异象显化。

那是红尘众生生老病苦，沉迷诸般色、相之中，沉沦不堪，闻得佛法之后，一朝顿悟，皈依佛门。

那是穷凶极恶之辈，满手鲜血，得闻佛法之后，放下屠刀，皈依佛门。

那是王侯将相、富贵人家，极尽奢华、诸般享受，得闻佛法之后，顿悟一切皆空，皈依佛门。

………………

在净秀和尚讲法《楞伽经》时，法坛四周众僧之中，也自有禅宗佛修相合，以壮声势，佛法、佛音传荡四方。

只不过，禅宗之法，讲究顿悟见性，对于他人心性、资质却是有着一定的要求。

浮屠城中，百万凡人信众，其中心性、资质足够者，百不足一，是以众人闻听佛法，虽然也有数千人得悟妙心，面上各路觉悟之色。但是这数千人却是分散城中各处，身处百万凡人之中，却如滴水入海，掀不起什么大浪来了。

所以，净秀和尚讲法之下，在这浮屠城中，掀起的声势却是大大不如前面净土一脉的法耘和尚了。

毕竟，对于芸芸众生，凡俗信徒来说，他们之中大多根性不足，能念一声‘阿弥陀佛’便可往生极乐净土，却是比什么顿悟佛性、即性成佛要简单的多了，也更能见到好处。

凡俗信民，大多没什么见识，更是贪图眼前短利，自然有此选择。

但是，对于法坛外围，那些前来观礼的各道修士来说。

禅宗一脉佛法，却是又比净土一脉佛法更有度化之效。

前来观礼的各道修士，能够成为修士的，自然都是根性十足之辈，心中灵性十足，也更容易受禅宗佛法感悟，顿悟佛性，皈依佛门。

白夜便明显看到，四周观礼的各道修士之中，在净秀和尚讲法禅宗之道时，或微笑、或泣然拜下，皈依佛门的人数，就明显比先前法耘和尚衍化净土之时要多得多。

便是白夜此时，感受到的压力，也明显比先前净土压制之时要强烈许多。

净秀和尚讲法，诸般佛法、大道，不断在他心神之上回荡，诱的他心神之中灵性不断跳跃，似是要冲破封锁，与这些佛法、大道相合，化成佛性，皈依佛门。

若说先前法耘和尚