论述货币时，又谈到通货膨胀、通货紧缩的问题，认为物价太高或太低都对百姓不利。另外，谷**伤农，谷贵也会伤农。论述工商业时，把工商业从业者分为三类富商巨更、富裕工商业者、小手工业者和小商贩。（李凯认为，从事唐侈品生产流通的工商业者是"游民"，应该进行打击，让他们去做正事。）"此真大儒也!"吴应箕看完之后感叹。

李靓当然是北宋大悟，曾巩是他的学生，王安石是他的朋友。他能去太学教书还是范仲淹多次推荐的。

范仲淹新政，王安石变法，或多或少的，都受到李靓的一些经济思想影响。宋应星说道∶“我国自古菩书立说，都高屋建瓴，我却听说钦天院那边，采纳欧洲学者的想法，反其道而行之。把一个大的东西，细分到不能再分，去研究这些小的细节。我们研究经济学问，是否也可以这么做呢?”

使节团从欧洲回来之后，带回了笛卡尔的思想，钦天院对此一致赞同，如今已确立科学研究的认识论和方法论。

宋应呈是写过《天工开物》的人，他本来就喜欢探究细节和过程。被钦天院的情况给提醒，便萌生了重新研究经济学的想法。”如何细分”吴应箕感觉无从下手。"货币!"

宋应星说"国用民生，土农工商，无非货与币而已。货为实、为阳，币为虚、为阴，虚实相合，阴阳交泰，才是完整的经济。'

吴应箕仔细思考，下意识点头认同。

”是否可以像研究物理、数学那样，给这些经济学术语也下定义?”宋应星说道，“货物”货是货，物是物。先定义物，日月山川、乌兽鱼虫、花木草石，随处可见的都是物。吴应箕说道∶"物用于交换，便是货!"

宋应星却说“还不够，物是死的，要有人才能交换，鱼在水里，捕捞起来才能卖，铁在山中，开采、缩炼才能奏，物要变成货，还得需要人去劳动。只有劳动也不行，你抓鱼自己吃，没拿出去卖，那也不叫货。所以货的定义，是为了交易而出现的劳动物。

"善哉!"吴应箕拍手称赞。

突然，吴应箕对朱慈熠说∶"请君取来笔。"

朱慈昭跑得飞快，亲自倒水研墨，还殷勤道∶"两位先生继续说，晚辈来记录。

吴应笑自己喃咕道∶“那币该有哪些要素?它是用于换货的，只要能换