在大放异彩，他们大肆批评朝中那些伪君子，说一套，做一套，同时他们提倡功利主义，将朱熹骂得是狗血淋头，他认为此乃人性，怎能泯灭人性？

这人往高处走，不就是功利主义吗？

否定人性，就是虚伪。

顾宪成的实学与心学本是一对冤家，但如今却奔向头一个目标。

一诺牙行！

徐姑姑看着从开封府传来的文章，不禁笑道：“他们是来穿你的嫁衣啊！”

郭淡呵呵笑道：“身为一个商人，天职就是帮别人做嫁衣的，只要价格合适。”

徐姑姑好奇道：“不知他们给出的是什么什么价格？”

“价格就是他们自己。”郭淡双手一摊，笑道：“他们的思想就是为我服务的。”

徐姑姑沉吟少许，抿唇一笑，又拿起今日刚刚出炉得报纸，问道：“为何你偏偏要以守孝为切入点，批判礼教。”

郭淡笑道：“作为商人，谁愿意自己的雇工因为守孝而旷工三年，普通工人也就罢了，关键是那些人才，一个人有几个三年？守孝制度必然要废除。”

他准备了这么久，当然不仅仅就这么结束。

他得提出具体诉求，以具体行动来颠覆礼教。

戴着头巾，赶着礼教的事，那有个屁用。

故此今**又发行了一篇文章，大肆批判礼教所推崇的守孝制，表示此乃不忠不孝。

大好年华，本是为自己，为国家出力之时，却待在家三年，什么都不干，还白吃白喝，这是为不忠。

父母望子成才，你却虚度光阴，这是为不孝。

什么是孝顺，那就是要努力工作，年年996，力争上游，光耀门楣，给父母带去更好的生活。

孔圣人都说了，未能事人，焉能事鬼。

你活人都侍奉不好，你还能侍奉好鬼？

你蒙谁呢？

活人你不去守，死人你跑去守。

你守孝三年又是给谁看的？

说白了，守孝其实守得不是父母，而是礼教。

这就是守给他们看的。

而孝本是发自内心的，那么如果你内心不愿意守，你可以不守吗？

不可以。

因为不守得话，将无立足之地。

如果世上没有守孝一说，你却仍然不愿意离父母而去，那即便守孝三十年，也不为过。

由此可论，守孝制度其实就是对孝顺，是对父