因此见了官腿就发软，民间因此也就有了形形**的官崇拜习俗。

“中国的思想家和有见识的史学家都很重视这个社会阶层，关注官本位给中国社会方方面面打下的深刻烙印。胡适认为，中国旧社会里最重要的一种制度与势力，是官。鲁迅认为，中国人有一种魂灵叫官魂，那魂灵就在做官――行官势、摆官腔、打官话。

“先哲们的话是极富洞察力的，他们一下子捏住了两千多年来封建社会的一根神经：官僚制度。正是这个制度，造就了拥有巨大势力的社会阶层――官，形成了以官为轴心和主要活动者的**生活、社会生活圈子――官场。

“官权、官职、官威、官势、官名、官制、官话、官腔、官谱、官派、官箴、官诀、官习、官俗、官仆、官亲、官场病、官样文章、官场教科书……这林林总总的官场现象，构成了中国传统社会中一道独特、厚重、百态纷呈的官场景观。”

“那官场到底是什么？”我说。

老黎耐心地说：“官场就是权力的集散地。在官场中，一切关系都是权力关系，或可以还原为权力关系。权力支配着一切，也制约着一切。如果说，有了权力，便可以施惠或者加害于他人，那么，这一点于官场则为尤甚。

“所谓官大一级压死人，其实就是权大一级压死人；而所谓一朝权在手，便把令来行，则说明做官的目的就是要最大限度地攫取和使用权力。的确，没有什么地方能比官场更突出地体现权力的至高无上和诱惑无穷。同样，也没有什么人，能比官员更知道和熟悉如何使用和赎买权力。权力的赎买频繁地发生在官场上，是一点也不奇怪的。”

“刚才你提到了官本位，何谓官本位？”我说。

老黎喝了一口茶，说：“官本位其实就是权力本位，它同时也是伦理本位。因为伦理治国的原则是：儿子服从老子、妻子服从丈夫、下级服从上级、全国服从皇帝。这其实是把所有的伦理关系都介绍成了权力关系；或者说，把君仁臣忠、父慈子孝的道德关系转换成了父要子亡，子不得不亡的权力关系。实际上正如儿子不能反抗老子，民众也不能反抗官员，因为官员也是他们的父母。

“于是权力本位和伦理本位便可以集中表现为官本位。官成了本位，官场也就成了榜样。因此，如果官场中的权力是可以赎买的，那么，社会生活中的所有权力也就都能赎买。如果官场中权力的赎买已经成为一种习惯，那么，社会上所有的人便都会习以为常。也就是说，如果官场上发生了**，整个社会