本的权利，就是靠蝗虫换粮食。

百姓得了实惠，自然要听李德宗的，而李德宗接下来就开始发布任务了，比如重新把荒废的土地翻了，一亩地给三十斤粮食，比如帮忙播种，一亩地给十斤粮食之类的，反正蓝田不缺少粮食，而他们的目的就是在开远县，完成播种，并且建立**的基础公信力。M..coM

而等粮食打出来了，慢慢的拨乱反正，最后说他们投靠蓝田了，以蓝田**的名义接受土地，就能慢慢的让开远县步入正轨。

而现在用蝗虫换粮食已经在开远县完成了，现在已经进行到雇佣百姓开垦荒地，进行播种了，这是一个非常好的阶段，接下来就是官府公信力的重新建立。

黄宗羲听了副手对李德宗的讲解，从最开始的偏见，认为李德宗是**，是凭借祖辈蒙荫过活的无能之辈，慢慢的转变了看法，最后叹为观止。

原来他一筹莫展的救灾工作，在李德宗的政策下，竟然如此轻松的完成了，他在思考，是什么让他想不出这样的办法？

是智慧吗？

不是，很可能是立场，或者说是他从小接受的教育，他从小接受的就是礼义廉耻，是儒家经典，让他思考问题的方式，变得很固化，在自己学的儒学中，自己扮演土匪从而破局，这种世情本身就是不能接受的，不符合儒家道义的。

蓝田人，尤其是蓝田书院的这些**学生，好像并不受这些影响，他们往往会从事情的本质出发，寻找到解决的方案。

而不拘泥于礼法，如此思路就更加开阔了，怪不得在蓝田书院的时候，**课上，总是提李朝生的一句话：不要让封建礼法束缚了你的思维，**不是礼学，而是实用之学，一切行政要从百姓的角度出发，而不是从儒家君子的角度出发，更不能把礼法当做掩盖自己男盗女**的工具。

以前黄宗羲并不相信，也不愿意承认李朝生说的有道理，可是今日之事让他觉得好像儒家并没有自己想象的那般伟光正，他觉得自己以后要好好思考一下李朝生说的话，这些话如果认真品味，好像真的有无穷的道理在里面。

副手看着黄宗羲思考的样子问道：“中里长，你在想什么呢？”

“咱们县百姓救助问题。”

“有方案了吗？”

“照搬李德宗之法即可。”

“啊，中里长