偏袒自己。

果然，等众人皆至，袁基便言道：“海陵侯，天子征你为太学博士，按照惯例，为博士者要经过考试方可得授，今日我等于此，也不让你下笔，尽口言之，若是你过得考试，便可为博士也。”

袁基一番话说得平静，却又杀气腾腾。

袁基这是要让自己舌战群儒啊。

曹昂真不觉得自己有这个本事。经学这个东西，本来就不是公开的，很多东西曹昂都没有听说过，如何来答。

众人先考《孝经》，接着是《论语》，这两本书曹昂倒背如流，曹昂皆是不惧。但接下来对方便问到了《尚书》。

《尚书》是五经中偏难的一经，幸好卢植最擅长的便是《尚书》和《礼》，这两本书曹昂学得也最多，若是对方问《易》，曹昂可能就抓瞎了。

对方问完，曹昂还是一身冷汗，不能这么下去了，否则自己定有回答不出之时，自己必须要主动出击。

于是曹昂看向主《尚书》的孔伯和主《公羊春秋》的第五巡，拱手说道：“小子素闻今文经学，视孔子为托古改制的'素王'，注重阐发经文的'微言大义'。小子无知,敢问二公，《尚书》与《公羊春秋》之中，有多少的'微言大义'，又尽为何解？"

曹昂话音刚落，众人皆是一愣，盖因曹昂所提出的问题，众人从来没考虑过。大家常说"微言大义”，谁数过有多少条。

就像谁知道《论语》里面有多少条"子曰"一般。

其实这个问题何休已经在《春秋公羊解诂》做过解释，何休刚死，曹昂也不确定是否已经流传开来。而且何休的答案只能解《春秋公羊传》的问题，可解不了《今文尚书众人一时瞠目，曹昂却根本不给这些人反应的时间。

曹昂看向宗承道：“自儒道大兴以来，《尚书》传分古今，卢师是长于《尚书》的所以不管是'古文'还是今文，‘小子不知道翻了多少遍，只是有一事不明。虽说仓颉立文字，但古代没有纸张，绢帛、竹简亦难以保存，这几千年前的文章，是如何流传到今日的？周有《周礼》，此为礼制之兴也，那在周礼之前，那为何会出现尧、虞、夏、商之书。若是周公制《周礼》，则周之前无礼也，可若是周之前有礼，那怕不是周公制的《周礼》。"

不待宗承回答，曹昂又看向服虔。

服虔是古文学派的大佬，算是博士中的另类。虽然今文派掌握了话语权，但到了汉末，今古之分，已然不明，很多人通今博古，而且非通一经，尤其是朝廷