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也是佐证之一。
都什么时候了，天下乱成一团，不思励精图治，搞什么无为而治、尧舜之道，坑爹也没有这么坑的。
说起这个，刘宗周的愁思舒缓不少。
“君王身系天下，不可轻动。倘君王视天下为己物，予取予求，则规矩不存，法治尽坏，此灭亡之道也。唯有君王安坐中砥，臣僚忠事，各随其道，才是正途。”
左梦庚大惊。
“此无为而治，乃君王无为，而非朝廷无为？”
刘宗周满头黑线。
>“臭小子，你以为如何？偌大天下、朝廷，亿兆黎民，大家都不做事，岂不是完蛋了？”
左梦庚脱口而出。
“这不就是君主立宪嘛。”
不经当时，不解其意。
对于刘宗周的这篇奏疏，左梦庚原本以为，也是老调重弹。
什么尧舜之道啊、无为而治啊，简直迂腐不堪。
可现在听了当事人的话，他才明白，原来根本就不是那么回事。
坏在坏在，古文言简而意泛，怎么解释都行，结果就让后人解释偏了。
想想也是，谁都不是**。
都什么年代了，怎么可能还像尧舜那时一样，搞什么无为而治。
之所以明朝的官员们喜欢这么说，这么去劝谏皇帝，其核心目的只有一个。
那就是从皇帝手中将权力拿回来。
纵观明史两百年，君臣之争可谓是贯穿始终。
胡惟庸的造反是真的造反吗？
还不是相权威胁到了皇权，让朱元璋祭起了屠刀罢了。
在那之后，解缙、于谦、杨廷和、张居正等一代代的名臣，虽然是以各种名义被皇帝斗倒的。
可抛开表面，其内里核心都只有一个。
那就是君臣之争。
可惜的是，在这些争斗中，臣僚都是失败的一方。
究其原因，就在于明代的官员们作茧自缚。
当朱元璋将程朱理学定为显学时，这些文人们弹冠相庆，以为文人的时代到来了。
可之后的岁月里，他们却饱受其苦。
