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第4章 永历?光烈(第3/4页)

“陛下,若李、佟二部果真轻装快速南下,那臣倒是知道一地可以作伏击。”

“何地?”

“惠州府博罗县,此地有博罗山,道路由两山间延出,又处潮惠至广州要道间,可伏之。”

如此,歼敌地点也选好了,就差如何才能让李成栋像历史上一样来偷袭广州了。

内讧......

他眼睛突然一亮,转头对瞿式耜问道

“绍宗之弟是否尚在广州?”

绍宗就是隆武帝的庙号,绍宗之弟就是后世与朱由榔抢皇位的朱聿鐭。

......

一番商议之后,众臣有些迟疑

“陛下,这,恐怕有损天家颜面啊!”

瞿式耜还是难以接受

“什么天家颜面?只要能打胜仗,什么颜面都有了,要是亡了国,什么颜面都是屁话!”

众臣无言,说的也是,如今情境都不是北伐夺回社稷的问题,而是要保证别被清军赶下海成为南宋第二的问题。

李炎的计策很简单,没有内讧,那就造出一个“内讧”来!引李成栋上钩。

没道理后世他胆子都这么大,现在胆子就小了?不能够啊。

李炎将这事吩咐给张家玉做,不过倒是还有一位新晋的年轻兵科给事中自告奋勇。

李炎好奇地问了他名字

那年轻人答道“王夫之”

李炎愣住了,这就是传说中明末三大思想家之一?

曾几何时,李炎也被那些所谓“公知”忽悠过,说什么近代进步启蒙思想是西方独创,中国古代从来没有出现过如西方启蒙运动那样的思想解放。

直到他知道了明末清初那群特立独行的“遗民”们,王夫之的“唯物论”,黄宗羲的“天下为主,君为客”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”和“经世致用”,还有朱舜水、唐甄……

中国在十七世纪时同样出现了一批具有启蒙思想的伟大先驱者,近代科学与人文主义的火花同样在中华大地上跳动着。

直到满清军事专制的到来,彻底扼杀了这一切。

可笑的是两百年后,当日本完成明治维新,彻底赶超清朝后,当好奇的中国人了解日本明治维新历史时,却发现日本维新运动的先驱大多是这些明朝思想家的崇拜者……

想到此处,李炎点头同意了王夫之的请求。

之前陈邦彦所说的余龙部近两万人已经收归建制,李炎封余

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